Толстой и церковь после отлучения: одна скрытая привычка писателя заставит вас иначе взглянуть на его веру
- 08:35 8 ноября
- Анна Лапшина
Разрыв Льва Толстого с официальной церковью назревал десятилетиями. Классик признавался, что усомнился в догматах ещё в студенческие годы, а к концу 1870-х годов окончательно перестал посещать службы. В своих трактатах он открыто критиковал учение о первородном грехе, загробном воздаянии и непорочном зачатии. Крещение младенцев Толстой считал бессмысленным, а исповедь называл способом переложить нравственную ответственность на священника. Всю суть веры писатель сводил исключительно к этике ненасилия и взаимной любви.
Реакция духовных и светских властей оказалась жесткой. Еще при жизни литератора, в 1883 году, прихожане Знаменской церкви в Курской губернии изобразили его фигуру на храмовой фреске в пламени ада. В феврале 1901 года Святейший синод издал официальное определение об отпадении писателя от православия. Документ юридически не являлся анафемой, но закрывал Толстому путь к церковным таинствам до публичного раскаяния, которого граф так и не принес.
Несмотря на бескомпромиссную позицию хозяина дома, повседневный уклад в Ясной Поляне мало подчинялся его философским манифестам. Секретарь писателя Валентин Булгаков записал в дневнике весной 1910 года, что домашние встретили Пасху по старым русским обычаям. Софья Андреевна распорядилась приготовить традиционные куличи, а дети увлеченно катали крашеные яйца на веранде. Сам мыслитель лишь тяготился колокольным звоном и сетовал на живучесть народных предрассудков, как напоминает Pro Город.
Радикальные этические поиски классика в итоге изменили городскую культуру рубежа веков. Его идеи породили сеть вегетарианских столовых в обеих столицах, куда захаживал даже живописец Илья Репин. Новое движение нередко становилось мишенью для эпатажа: осенью 1913 года поэт Владимир Маяковский и критик Бенедикт Лившиц устроили скандал в петербургском обществе вегетарианцев, демонстративно высмеяв висевший на стене портрет мыслителя.